曾雅芳：

我是一個想接受基督教，卻又怕入基督教的人。在台灣我不清楚甚麼是基督教，只覺得是屬於外國的一種宗教。我也去過教會，別人也向我傳過福音，每次我都只是笑笑，沒當是一回事。後來我們全家移民國外，在這裡有許多基督徒朋友，常邀我去教會，有時到家裡傳福音。另外我的學校是基督教學院，讓我認識了耶穌。我沒有排斥，也沒有接受，因為小時候我和我的家族信佛教。佛教並沒有甚麼不好的呀！我到了廟宇中有一種十分安靜的感覺。基督教是不准許拜偶像的，可是佛教畢竟是我從小時候到現在的宗教，一時叫我突然不信，去相信一個陌生的宗教，真的好難喲！說真的，我又好喜歡耶穌哦！在學校，我學會禱告，就有一種莫名的歡喜。我是喜歡向神說話的人。我不知道上帝在哪裡，但我知道祂會聽到我的聲音，分享我的喜怒哀樂。上帝是不是很棒呢？可是當有人問我有沒有決心要信耶穌，我就感到很矛盾，一邊是佛教，另一邊是基督教，好為難哦！我自己也明白不可以腳踏兩船，相信耶穌，就不可以再信佛教了。可能我會選擇耶穌吧。也可能不是。我會將我所有疑問都明白後，就會決定該往哪走……。

張宇理：

你說得很清楚，你現在是左右做人難，不知道該選擇信基督教還是信佛教。還好，你尚不至於太感情用事，知道如果信耶穌，就不能拜偶像，不像有些人自忖既然「舊愛新歡」兩難取捨，就不如來個兼收並蓄，乾脆兩樣都信好了。這是個一廂情願的決定，因為根本沒把上帝放在眼內，不理會祂的意見。須知道如果沒有上帝，那就不必信上帝。如果有上帝，那祂當然自有主張，那麼就該是我們聽祂，而不是祂任由我們擺佈了。對不？

為甚麼信耶穌就不能拜偶像？

只是為何信耶穌，就不能拜偶像呢？莫非上帝心胸太狹窄，容不下異己麼？

許多人這麼想的原因，是因為他們不明白信耶穌的意義。他們誤以為信耶穌只是感情上的投入，或意志上的接納，殊不知並不是這麼簡單膚淺。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（上帝）那裡去。」1信耶穌事實上是認識真理，以至服膺真理的一個行動和過程。在這過程中，我們拒絕謊言，拒絕錯誤，拒絕邪惡。用生活的例子說明就是：我們不是見路便走，而是要走正確的路；不是逢人都認祖宗，而是只認自已的祖宗；我們也不是甚麼話都信，而是只信真話。

所以，我們不可能真假、善惡、對錯通通混洧不分，甚麼都信；我們必須辨明真理，知道真相後才接受。

我們相信上帝，因為：一、我們經歷過祂；二、看見宇宙萬物井然有序，明顯是出於一位創造者之手；三、耶穌基督確在歷史上出現，他的生平和死而復活向我們顯示一位偉大、慈愛、善良的天父；四、凡真誠信靠耶穌的人，都必離惡行善，變成一個對己、對人、對社會都有益無損的人；五、聖經的真理經得起時間考驗，對我們人生各個層面都有正確的啟示與指導；遵行聖經的話對人對己都有益。我們信耶穌，因為祂在各方面向我們顯明祂的確是真理。你現在既然未認識耶穌，不知道祂是真理，你說你未信，未能決定，那是對了，不然反倒變成了自欺欺人。

你好像不在乎真理？

不過，從你的信看來，你又好像不大在乎真理？譬如，最叫你困擾的，似乎不是甚麼是真理，如：哪一位神是真神、耶穌可信不可信等問題。

你說，你從小就信佛教，這是你和你家族的宗教。顯然，你對佛教有一份深厚的感情。可是，你為甚麼又考慮信基督教呢？是因為你覺得基督教合理嗎？你沒有這麼說。你說，你有很多朋友是基督徒，他們向你傳福音，你讀的學校是基督教學院。是不是因這緣故，你對基督教也產生了感情呢？這就是我方才為甚麼用「舊愛新歡」作譬喻的原因了，因為你好像把信和不信的基礎建築在感情上，而不是打算用事實和真理來衡量？

感情不是絕對的取捨標準

但是，做人並不能單講感情。不錯，感情十分重要，但絕對不是終極的價值取捨標準。譬如我們中國人，不也有「大公無私」、「大義滅親」，和「揮慧劍斬情絲」等等話嗎？不是說「徇私枉法」不對嗎？就是說，當我們私人的感情，和真理，和正義、法律或理性、智慧發生衝突時，我們就選擇服膺真理，服從智慧，或伸張正義，向法律，向理智屈服，而不是由感情指揮我們的人生。

如果你想開拓視野

你的情形也是這樣，你可以趁這個機會，開拓自己的視野和胸襟，發現除感情以外，人生還有真理的領域；除感性外，創造你的上帝還賦予了你理性能力。你可以運用這理性能力探索真理，讓自己有進步的餘地。你也可以向真理敞開，讓自己認識創造宇宙萬物的主宰，蒙更大福氣。當然，你也可以像某些人，關閉門戶，拿定主意說：「不管真假，都已經信了這麼久，就是假，我也得信下去。」這是個人的抉擇。當然每一個抉擇都附帶後果。每一個人也必須承受自己抉擇帶來的後果。所以，理智和高瞻遠矚的人，都事先衡量後果，盡量想得周全，然後才作決定。感情用事的人，則你提醒他，他還嫌你煩哩。

如果你想做一個有感情又理智的人，不妨參閱下列各書，找出基督教與佛教的分別：1.中國民間宗教信仰與基佛問題，龔愛華出版；2.真理自明──基督教與佛教的比較，歸主出版社；3.答佛教人士十問，歸主出版社（上列三書作者均為龔天民）；4.耶佛合參，王景慶著，道聲出版；5.世界五大宗教，吳恩溥等著，聖文社出版。

上帝是全人類的主

至於許多中國人說，上帝是西方人的神，佛教才是我們中國人的宗教。那是以訛傳訛的說法，不符事實。即使無神論者，也承認有充分的考古實物資料與古代文獻顯示，商周時期的宗教信仰內容核心是上帝。2 就是說，中國人老早便信仰一神。四千多年以來，中國的皇帝每年都要郊祭，在一個露天的祭壇上，焚燒一隻無殘疾的牛給上帝，此即謂「祭天」大典。孔子說：「郊社之禮，所以事上帝也。」3中國最早的文獻之一，《書經》，就提到向上帝獻祭。4

在《大明會典》中，還記載了祭祀時吟誦的歌詞及祈禱：「創造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹蒼，是何其廣大啊；我是您卑微的僕人……我的心如螞蟻般的渺小；可是卻蒙了您的厚愛……我深深地覺得自己無能、愚笨，不配接受這個使命；我深怕辜負了您的大恩大德，所以一定要遵守您的旨意；儘管我是個微不足道的人，但我願意竭盡心力來效忠您；我遙望您天上的殿宇……您的僕人就在您的面前下拜……上帝，求您悅納我們的祭品，看顧我們……因為您的恩澤是永無止盡的。」5這豈不像透了舊約聖經人物的禱辭嗎？事實這一點也不稀奇，因為上帝本來就是全人類的創造主。中國人也是亞當和挪亞的後代。我們的遠祖應該認識上帝的。不過，像離家遠遊的兒子，不但個人漸與父親疏遠，數代以後，他的子子孫孫甚至連祖宗是誰、祖籍何處，也不知道──就像我們一樣。所以中國人覺得上帝陌生，並不出奇。

佛教的傳入與在中國立足

再說許多人以為是中國土產的佛教，卻原來是從印度傳入的。當秦漢時代，黃老思想與鬼術方術盛行，佛教傳入時，中國人把佛教所講的「空」、「涅槃」，看成是老子所講的「無」和「自然」。釋迦牟尼被看成一位大神仙。僧人都被視作「道士」之類。當時的外國佛僧，似亦未清楚標示佛教原來的思想──也可能他們見中國人接受道教，為了方便傳教，便有意無意依附黃老。而中國一般百姓，根本不會尋根究底，誤把佛教看為與黃老一家。於是，佛教便被當成道教的一支，全盤獲得接受。當然，中國人所接受的，並不是純粹的佛教。這種以中國的思想、字彙，來解釋及接受的佛教，叫做「格義佛教」，與原來的佛教出入甚大。這個「格義佛教」，到後來發展為「三教同源」，中國人都變成了儒釋道三教兼信，大拜神佛。到最後，更發展到「五教同源」，把耶穌，把莫罕默德都加進去。6但誠如我上文說過的，信耶穌是認識真理，服膺真理，所以，先弄清真理，知道事實真相，是非常要緊的事。不能不問究竟便隨便亂信。

你喜歡向神說話

此外，你說，你到了廟宇中，就有一種十分安靜的感覺。你在學校禱告時，也有一種莫名的歡喜，你是喜歡向神說話的人，知道上帝會聽到你禱告……。

顯然你有一種宗教感情，根據聖經的啟示，上帝按照祂的形象和樣式造人。然後祂賜我們一口靈氣。我們可以和上帝溝通，並且渴慕和祂溝通。7我們直覺上知道有上帝：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道上帝．．．」8耶穌說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」9我們的心靈自自然然會想到不朽，希望長生不死。不能不死，就想及死後、來生。我們感覺冥冥之中有天命，有比我們更大的力量。人窮則呼天，不如意時常怨天尤人。有些人覺得「上天待他不薄」，便感謝上蒼。這種宗教情操，即使在無神論國家的高壓政策下，也不能剷除。因為我們心裡確實知道有神，而且需要神。不認識獨一上帝的部落民族，便雷公、電母、太陽、月亮等亂拜一通。即使堅拒上帝的無神論者，也會另外尋找一些東西（例如甚麼主義、領袖或物質），來寄託他們的宗教感情。人天生便有宗教感情。雖然這種感情沒讓我們知道上帝是誰。人是一種很複雜的生物，我們會想像，會創作，會發明，也會自欺，被騙，做錯，走錯，也會認識真理。世界像一個滿佈歧途的迷魂陣，就在這大千世界和我們心影幢幢之中，耶穌基督清楚地告訴我們：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌基督是人生命的光，只有藉著祂，我們才可以認識真理，才能知道誰是真神，不會為漫天歧路而徬徨。但耶穌是真神嗎？你怎麼知道？你實在需要找出真相，不能輕忽。譬如，你可從以下幾方面著手：

一、觀察真信耶穌（不是口頭說說而已）的人的生命之改變。

二、思想：若沒有一位創造主，宇宙萬物怎能如此和諧和井然有序呢？

三、看聖經，可從馬太福音，耶穌的生平開始看起。

四、看書，可從三本簡短易讀的書著手：1.到底有沒有神？2.耶穌是神的兒子嗎？3.聖經是神默示的嗎？（作者張郁嵐，台灣福音書房出版。）

五、參加教會的慕道班和福音聚會。

六、詢問，向信得清楚的基督徒請教。

七、嘗試向上帝祈禱，求祂指示。

不錯，世上人聲嘈雜，歧路紛紜，常令我們徬徨不知取捨，但主耶穌說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」10上帝是良善正直的，祂必指示罪人走正路。「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」11假如你真有心尋找真理，上帝必讓你尋見。

註：

1. 約翰福音十四6。
2. 中國無神論史綱，王友三編著，上海人民出版社。
3. 中庸十九6。
4. 尚書虞書舜典6節。
5. 「仰惟玄造兮，於皇昊穹．．．大禮欽崇，臣惟蒲柳兮，螻蟻之衷，伏承眷命兮……深懷愚昧兮，負洪德，爰遵彝典兮，勉竭微忠，遙瞻天闕兮……臣當稽首兮．．．敬瞻帝御，願垂歆鑒兮，拜德窮。」李東陽等奉敕，大明會典，1287-88頁，東南書報社印行。《孔子未解開的謎》李美基、鮑博瑞著，第4頁，橄欖出版。
6. 中國民間宗教信仰與基佛問題，龔天民著，57-60頁，龔愛華出版。
7. 創世記一26，二7。
8. 羅馬書一21。
9. 約翰福音四24。
10. 馬太福音七7。
11. 詩篇廿五8至12。