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生命的体验

远志明

人若不晓得生命之丰富,就会活得单薄,却自以为丰富。人若不晓得生命之深厚,就会活得浅陋,却自以为深厚。多少人一生像昨天的我,没尝到生命的美妙精义,就死去了。好好一个西瓜,啃了啃皮就扔了,多可惜!

可是,怎样才能体验到生命的丰富和深厚呢?

看不见、说不出的生命

法国有一个哲学家叫柏格森(Henri Befgson),他没有写过一篇小说、诗歌或者散文,但因其理论对文学影响巨大而获得诺贝尔文学奖。他说,你和一个人见面之后,若想把这个人完全描绘出来,是不可能的,因为你同他接触时,有一种直觉体验,也许只一瞬间就体验到了,却是用再多的形容词也表达不清楚的。在这种直觉体验中,他活生生地展现在你心里,带着你对他的生命的全部感觉,带着他对你的生命的全部撞击。同理,从各个角度给一个城巿照相录影让你看,也没法与你亲自在这个城巿中间走来走去的直觉体验相比,直觉体验是体验一个活生生的生命,是你与这个生命融为一体。

印度有一部经典叫《奥义书》,里面有个故事是这样的:

父亲对儿子说,拿一个榕树果来。

拿来了。

打开它。

打开了。

你看见了什么?

一些很小的种籽。

打开一个种籽。

打开了。

你在里面看见了什么?

什么也没有。

于是父亲说道,孩子啊,那里面有你看不见的生命,长成参天的榕树,这无形的、微妙的生命,就是宇宙的灵气。

靠直觉,你也可以理解这个故事。

感受一下宇宙的生命

好了,现在轮到你自己了,请你先放下书,抬起头向上看。你看见了云天,是吗?

现在用你的理性思想,继续向上看,你看见了满天的星辰,是吧?愈过了太阳系,银河系……一直到宇宙大爆炸的边界,你觉得再也不可能看到什么了,是吗?可是你的理性思想分明没有停止啊?它在问你:那大爆炸的边界之外是什么?大爆炸之前有什么?为什么大爆炸?等等。这时候,你的思想只能提出问题,却不能回答。

这时,头脑中的科学知识和理性思想能力已经没有用了,你只用心灵里直觉来感悟这个宇宙。

你感觉整个宇宙是一个活生生的、巨大的生命。从高速旋转的电子,到和谐运动的星球,有恒星,有行星,有一定的规则,有统一的安排,你感觉到一个巨大的、活生生的生命,是不是?

你又感觉到它一定有超愈人的智慧,它很完善、有能力,包含着人类生命,它是一个远在人类生命之上的生命。你在它里面很渺小、很短暂,是不是?

体验生命的能力

当你和一个人交往时,你的感官看见他的外表,你的头脑判断他的性格、经历和知识,但是唯有你的心灵才能感应他的心灵,唯有你的直觉才能体验他的生命。

同样,对大自然,你的感官感受到它的实在,你的头脑吸收物理化学天文地理知识,但是唯有你的直觉才能体验到它是一个完整的生命,并且与它融为一体。

在心灵和直觉里,你体验到与一切生命的交融,对一切生命的热爱,无论你在水边散步,或在屋里读书;在欢乐中,或在痛苦中;在亲人中,或在仇敌中,你都能感觉到一股巨大的生命之流与你同在,给你灵气,给你平安,给你生命。

生命之流是眼睛看不见,思想不能分析的;生命之流只能用心灵、用直觉来体验。

宇宙的真生命就是神,是我们用眼睛看不见、用头脑分析不出来的,唯有用心灵和直觉来感悟。

生命的感觉

朋友们,人生中不要失去了生命的感觉,就是与神同在,与宇宙生命合一的感觉。

我们应当体验与神同在。

有了这个感觉,生活就不管是甜是苦,是富是贫,是生是死,都变得有滋味。

相反,如果你找不到生命的感觉了,那么,人生的一切,包括金钱、地位、名声、成就等等,都会索然无味。

找到了生命的感觉,就是找到了一个永恒的生命支点,就是找到了一种不受时间空间的囚禁、不被生活遭遇所摆布、不被人间虚幻之事所捉弄的超然境界,就是回到了真正的自我生命。

在这种真正的自我感觉中,人世间的一切都可以为你所用,但却不会使你迷恋,让你执着,让你耽忧,让你异化成它们的奴隶。

这时,你就可以深深体会耶稣的话:身体不重于衣裳吗?生命不重于饮食吗?一个人若赚得全世界,却赔上了自己的生命,又有什么益处呢?

有很多很多人,在追求身外之物时,丧失了内在的感觉。

海明威,杰克伦敦,三毛等作家,功成名就之后,某一天突然找不到这种生命的感觉了,于是自杀了。

你没有自杀,却也是一样:你也许兴高采烈地拿到了学位,却在为工作奔波劳碌中找不到生命的感觉了。

你也许追求到了心爱的人,结了婚,却在平凡琐碎的家庭生活中找不到生命的感觉了。

你也许赚到了超过预期的大笔财富,却在享用挥霍时找不到生命的感觉了。

你也许得到了出人头地的成功,却在尽力保持地位时,找不到生命的感觉了。

朋友们,不管你处在什么境况中,只要你失去了生命的感觉,你就陷入了迷茫、惆怅、不安、焦虑、无聊乃至绝望中。

相反,只要你抓住了生命的感觉,你在任何景况中都可充实、平安、坦荡,心存对生命之主的感激和赞美。

感官、头脑、心灵

我们都有感官,头脑,心灵。

一样东西干一样活,眼睛不管思想却能看见,头脑不管吃饭却能谋算,心灵不管发财却能见上帝。

也许有人会说,感官是最要紧的,一时一刻都少不了,头脑的事就玄了点儿,心灵里的事就更玄了,你给我们讲这么多心灵的事干吗?

其实不是的。你的感官的作用是很明显的、经常的,但明显的经常的不一定是最重要的。

如果你的感官有毛病,是瞎子、聋子或者哑巴,当然是很不幸的。

但一个脑子有毛病的傻子不是更不幸吗?我敢保证,你宁肯是瞎子聋子,也不愿意成为一个能吃能喝能看能听但不能思想的傻子。

同样,假如你丧失了纯洁的心灵,你就成了一个能吃能喝能看能听也能思想但没有平安、没有良心、没有生命、神不饶恕的罪人。

头脑之死比感官之死更可怕,而人的大悲哀莫过于心灵之死。当你的心灵直觉麻木了,你的生命就与它的源头隔绝了。

一般人自以为生活在幸福快乐中,却不知这幸福快乐以生命为代价,以死亡为归宿。

存在主义者萨特,以深刻敏锐的感觉,表达了一个无神论者的生命,是绝望的、虚无的、荒诞的、自欺欺人的。

是的,感官可以给你耳目之悦、肌肤之乐、口腹之福,为了这些感官享受,你可以积累财富和权势,但是你想到过吗?这一切,要以你内心的贪欲、妒忌、争斗和不安为代价,并且,将随着你的死而完结,你的视野有多短,你的生命就多短。

是的,你的头脑可以给你智慧、知识和成就。有大成就的人,像孔子、柏拉图、爱因斯坦等等,思想可以不随人死而去,能与人类历史共存。然而,即使你达到如此高峰,也要随着地球的毁灭、人类的末日而消失,你凭借的能力有多远,你的生命就有多远。

然而,你心灵中不是有一种体验永恒和绝对的能力吗?你不是可以与神合一、进入永恒吗?

你心灵中的直觉能力是属于宇宙之生命的,是属于神的,它与神相通,它可以带领你归向神,归向心灵的故乡,你不需随肉体死亡而消失,也不随着人类末日而消失。你归回了生命的根,那个永恒之境。

心灵,你在哪里?

朋友们,神的事情,我们所能知道的,原已显明在我们心里,神已经给我们显明。在天地之间,宇宙之中,神的大能和神性是明明可知的。我们的直觉和心灵无可推诿。

那么,为什么你从来体验不到神的存在呢?

因为你的直觉迟钝了,你的心灵浑浊了。被什么搞的?

先被你的感官,它给了你太多的刺激享受,你就被它蒙住了心灵。

又被你的头脑,它给了你很多聪明知识,你就用骄傲扼杀了直觉。

人常常只是用感官和头脑生活,头脑又常常服务于感官。

这样,人们就在短暂的人生旅途中迷失了真生命,离开了人生的源头和支点,像一片片树叶,飘泊在欲望、争斗、焦虑和劳苦的大海上,直到腐烂。

啊,人的心灵,人们身上最最宝贵的东西,永生之神的恩赐,在哪里呢?难道在人欲的洪流中消失了吗?难道这个永恒的礼物被人们抛弃了吗?

从心灵到永生

朋友,你的心灵,正是一颗宇宙生命的种籽,种在你心中,正是神的形象。

要知道,人本是短暂有限的存在物,若不是神所赐予,你身上怎么会有这种体验永恒无限的能力呢?

你既然有神的恩赐,神就一定会找你、等你,你就一定能与神合一,回到父神的怀抱,回到心灵的故乡。耶稣基督在两千年前,道成肉身来到世上,就是来呼召拯救我们。耶稣是人类的福音,这福音就是永生。唯有耶稣是通向真理的道路,是通向永生的门。

肉体是泥土做的,将回归泥土,唯有永生神的气息,我心灵的呼吸,是属于神的。

在一个梦中,我站在拥挤不堪、乌烟瘴气的地球上,心中烦恼。然而,在前方的天幕上,映出蔚蓝色的光,温柔、透明,可爱极了。一个意念钻进我心里:我能让你过这样一种生活,也能让你过另外一种生活。你要到我这里来。我心情激动,热血翻涌,梦醒了。

静静的夜里,我坐在床上,还能说什么呢?

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