远志明

“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”

“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有完备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(哥林多前书十三章)

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耶稣说,最大的诫命就是爱,一是爱神,二是爱人(马可福音十二章30,31节)

第一,爱神

信仰者爱神的情感,是基于下列认同:神创造了人,又不计较人的悖逆、狂傲和贪婪,不断地警醒启示他们,从堕落中挽救他们,什至道成肉身,以耶稣的生命来昭示人类的罪,示範天国的义,显明上帝的爱。叫一切信他的,不致灭亡,反得永生(约翰福音三章16、17节)。

对此深信不疑的信仰者,必有对神至死不渝的深爱,因为很明显,“不是我们爱神,乃是神爱我们。”、“我们爱,因为神先爱我们。”(约翰壹书四章10、19节)。

对信仰者来说,神的爱不是一次性,而是持久恒常,以致于每天都能在生活中感受到。神的爱也不是虚幻飘渺,乃是非常的真切实在,以致于你体验到在祷告中,他临近你,在软弱中他扶助你,在苦难中安慰你,在迷失中指点你,在过犯中管教你。

同样,信仰者对神的爱,也有内容。

爱神的人首先要遵行神的道。耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”(约翰福音十四章21节)约翰也说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。”(约翰壹书五章3节)若不听神的话,却说爱神,就是说谎,神自然知道。

爱神的人就要背上十字架,跟从耶稣。曾有极多的人与耶稣同行,耶稣对他们说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”(路加福音十四章26、27节)“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约翰壹书二章15节)所以,若有人自称爱神,却放不下物欲私情,仍贪恋这个世界,这人就是自欺欺人。

神对人的爱是圣洁的,人对神的爱也当圣洁,丝毫的虚伪即是极大的亵渎。

第二,爱人

信仰者爱人的心,同样来自神:“爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神;没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。”(约翰壹书四章7、8节)

的确,若仔细品味耶稣的一生,主旋律就是爱,普世的爱、无条件的爱。他要门徒彼此相爱,说:“众人因此就认出你们是我的门徒了”;要爱人如己,存慈悲的心,“像你们的父慈悲一样”神不仅爱义人,也爱罪人,赦免败坏的女人,且为罪人而死。他看爱高于一切,为了爱,耶稣不顾陷害,在安息日医治多人的病。他说要爱那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,要饶恕得罪你的弟兄七十个七次,要爱回头的浪子,因为是“死而复活失而又得”的,要爱卑微低下的人,他用手摸痳疯病人,又为门徒洗脚,不仅爱朋友,也要爱仇敌:“咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告”的确,他在十字架上为刽子手祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(经文参考:约翰福音八章11节,五、九、十三章;路加福音六、十三、十四章,十五章13节,五章13节,二十三章34节;马太福音十八章22节;罗马书五章8节)

若凭着人的本性,能行出这样的爱吗?绝对不能。这爱来自天上,是绝对的、普世的、终极的爱。“他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”作天父的儿女,就要以神这种宽广博大的爱,像神子耶稣所行的那样,去爱神所爱的一切世人。这样的爱,就不再是凭个人喜好,亲近这个,厌恶那个,而是流露撒播神的大爱;也不再是有条件的,为了传福音或得尊名,而是“从清洁的心生出来的”,白白地得来,白白地舍去。(马太福音五章45节,十章8节;提摩太前书一章5节)

存圣洁的心思,学耶稣的样式,以无私的行为,去执行神对世人的大爱,这就是信仰者之爱的含义。

第三,恨罪

爱神爱人的情愫,在人心里必引起相反的一面:恨罪恨恶。爱德华滋认为,恨,作为爱的反衬,是真宗教相当重要的部分。他列举了《旧约》上的话:“敬畏神,在乎恨恶邪恶。”(箴言八章13节)“你们爱主的,都当恨恶罪恶。”“邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所作的事,我什恨恶。”(诗篇九十七篇10节,一零一篇2、3节)

我要在这里强调,爱神的人对自身的罪性必恨无疑。

我们心里都明白,那横在人与神之间的,就是人的罪,就是人自恋自利的私欲,“私欲既怀了胎,就生出罪来。”(雅各书一章15节)

一个追求神之大爱的人,必会察验到私欲的拦阻;一个真正爱神的人,必定恨这私欲的搅扰;一个活出了神之博爱的人,必然是一个将自身的罪性钉上了十字架的得胜者。反过来说,一个依然存有私欲、自恋、自私的人,不可能向世人活出神的大爱来。

所以爱神爱人──其实包括信、望、爱这三情愫,需有一个认罪、恨罪,乃至战胜罪性的心,不然就是空话、假话、套话,神是知道的。

(十字架的情愫之四)

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