學習班上的故事

杭誠

信仰屬於人類的意識範疇,提到信仰,很多人想到宗教。其實不完全對,因為信仰也指對某種主義、思想、學說、理論甚或推測的信服和崇拜,且奉為行為的準則。在國內,自從1949年以後,我們是以政治信仰做為國家信仰,並且已規定在憲法的四項基本原則中。宗教被視為是與國家信仰相違背的「唯心主義」產物。我們「唯物主義者」所堅持的是政治信仰,並且自認智商高於迷信無知的「唯心主義者」。

聽說過這麼一個故事:

在一個學習班上,大家討論達爾文「人是從猿猴進化來」的說法。有人提問:「在19世紀,生命科學還不很發達,達爾文怎能設想人是從猿猴進化來的?」討論會主席答:「該設想是建立在五年野外考察的基礎上,因為猩猩長得像猴子又像人。猴子是四足行走,人是兩腿直立,猩猩可四足行走,又可兩腿行走,屬於高等類人猿,因此達爾文先生設想,從低等動物到猴子到猿猴,再到類人猿,最後變成人。」有人問:「設想本身是不是唯物的?」會議主席回答:「是。連偉大的唯物主義者恩格斯都給予很高的評價,認為是19世紀自然科學的三大發現之一。怎麼不是唯物呢?」

在學習班最後一次討論會上,有人問:「人以後會怎麼變?」有人說:「人是終端。」有人說:「人用腦多,活動少,頭將越來越大,身量越來越矮。」一位時有創見的張先生說:「人會飛。」頓時全班嘩然,會議主席說他幻想,是典型的唯心主義。張先生說:「老鼠、松鼠和蝙蝠長得很像,比猴子、猩猩和人更像;小老鼠長尾巴,四足行走;松鼠稍大,尾巴短,可兩腿站立,可上樹摘果子;蝙蝠身體小,沒尾巴,長出兩個翅膀,明顯是進化了。就像猴子變成猩猩,再變成人。演化下去,人像蝙蝠那樣會飛也不稀奇。」

一時眾人茅塞頓開,紛紛發表意見說:「這是歷經兩個多世紀才出現的張氏學說。」又說:「有理,是依據人從猿猴演化來的推想和發展。」

有人繼續演繹:「既然蝌蚪能變青蛙,魚能變成四足行走,人為甚麼不能飛到天上?」會場又一陣歡騰。養狗的先生說:「獅子和狼分別是由獅子狗和狼狗進化的。」只一會功夫,七八個學說就輕而易舉地誕生了。

時間到了,主席笑瞇瞇地總結:「看來大家都支持進化論。」張先生笑說:「我們看見兩三個實物,沒有中間體,就隨意編出來的笑話,是唯心還是唯物?」會議主席回答:「進化論學說客觀存在了二百多年,當然是唯物的。」張先生又問:「我們今天所提出的猜想,與『人是從猿猴進化來』的學說一樣,都缺了中間體,無法證明。不知道這些猜想算是唯心的還是唯物的?」會議主席楞了半天,終於說:「我們這幾次討論會大家暢所欲言很好,很好。就到此散會吧!」

聽了以上故事,我一直在想:難道人的主觀猜想也是唯物的嗎?可惜我不是文學家,這個故事是多麼好的創造素材!

其實,唯物與唯心本身就是由人的思維所界定的。對已存在(物體)的認識是唯物的,單憑腦子想像出來的是唯心的。究竟達爾文的進化論是根據對存在的認識,抑或根據想像力的發揮?上個世紀,國內科學家曾經在實驗基礎上否定達爾文關於人類進化的設想,並對靈長目進行了新的分類。「人是從猿猴進化來的」至今沒有經過科學證實,因此,沒有科學依據將其奉為真理,不是嗎?

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