上帝造天地為何如此奇妙和容易
──《聖經》中的奧秘看點（2）

我們人忙忙碌碌，一週的時間眨眼而過。再勤奮的人，掰手指都能數算出來自己做了多少事。可是翻開聖經的開篇《創世記》，就會發現上帝做事真是神速，一週時間，天地萬物連同植物、動物、人物一併造齊。

乍一看，誰能信？

第一，上帝造出無限數量。

數字本身從「1」開始，就可以無窮地數下去，可是無限數下去的數字，也數不完上帝的作品。就說天上的星星，你數得過來嗎？古人用肉眼可以數到六千上下。望遠鏡發明以後，星星的數目一下子多了起來，此後不管望遠鏡的倍數如何放大，總是有更多的星星讓人數不清。到了一九三○年，人們所估計的星星數量已超過四千萬。後來曾有兩位很有耐心的天文學家，花了十二年時間，用顯微鏡從照片上數出了一百萬個銀河系。那星星究竟是多少呢？太多，太多！上帝在四千年前就對亞伯拉罕說：「你向天觀看，數算衆星，能數得過來麽？」（創世記十五5）再說地上的沙子，你數得過來嗎？僅到一個海灘上，你就無法數得出來那細沙，更不要說河裡的沙子，山上的沙子了。上帝又對亞伯拉罕說：「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。」（創世記十三16）那意思是，地上的沙子你也數不盡。其實，世上有太多的東西你無法數完，你知道有多少螞蟻嗎？當然，任何東西上帝都能數得出來，「就是你們的頭髮也都被數過了」（馬太福音十30；路加福音十二7）。

第二，上帝造出無限美好。

上帝造天地的時候，每天都是看這個是好的，事也就這樣成了。最後完了所有的工程後，「上帝看著一切所造的都甚好」（創世記一31）。起初，天地萬物和諧一體。雖然人犯罪後，地受了咒詛，長出荊棘和蒺藜，常有自然災害，但是宇宙大和諧仍然保持。就拿生成年月日的太陽、地球和月亮三者關係來說，地球在自轉的同時圍繞著太陽轉，月球在自轉的同時圍著地球轉，實在是奇妙的和諧。空氣不稀不薄供應著地球，太陽不遠不近地照著地球。如有差閃，必是末日。人連一間房間都常難維持整潔，一個龐大無邊的宇宙卻是井井有條地運行著。生物也有一個生物鏈，維持著平衡，人和動物和睦相處，始祖亞當還「給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名」（創世記二20）。最後造出來的人，更是按著上帝自己的形像而造，無病無災，無老無死。只是到人犯罪後，才開始了人與自然相鬥，動物和人相殘，人與人相戰。

第三，上帝造出無限奧秘。

聖經上只用了卅五句話就交待了上帝在六日裡偉大浩渺的創造工程。這裡面的豐富內容，不要說卅五次講道、三百五十篇文章，甚至人類超過三千五百年歷史的所有科研，也只是知其皮毛。不提宏觀上宇宙的邊際在哪裡，就是微觀的構成，至今科學家們也無法究其底細。目前發現的基本粒子的構成分為三類，第一類：純單個粒子、中微子、電子、大統一粒子、誇克；第二類：由兩個基本粒子合成的粒子，如π介子、W及Z玻色子；第三類：由三個基本粒子合成的粒子，如中子、質子及其他強子。最近，歐洲核子研究中心的科學家表示，他們在尋找希格斯玻色子過程中，又發現了一種新型亞原子粒子。總之，宇宙和自然之謎，每一次發現，都是科學的一個進步；每一個人若有發現，就成了科學家，甚至是名垂千史的大科學家。世世代代誕生了多少科學家，可是科學研究的使命就是無法結束。幾千年前的大詩人屈原在鬱悶和呐喊中的《天問》，對大自然有那麽多的奧秘糾結，上帝在對約伯的一串反問中作了回答：「你知道天的定例嗎？」（伯三十八33）；「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？」（伯三十八4至6）當醫生的，自己生病時往往查不出原因；搞生物研究的，自己身上的奧秘也知之甚少。奧秘的答案在哪裡？答案就一個：這是上帝的奧秘。

這三個「無限」怎麽會在一週時間內完成呢？

首先，創造主體非同尋常，是三位一體的上帝。

在人不可想像，在上帝沒有難成的事。我們通常說上帝作了三個工：對父神來說，主要是創造之工；對子神耶稣來說，主要是救贖之工；對聖靈來說，主要是啓示之工。但是上帝的三個位格不是分開的，而是三位一體，每一個工其實是上帝三個格都在做。所以，上帝的靈在起初造天地時就運行在水面上。到後面，上帝常以「我們」自稱。比如在創世記一章26節造人時就說：「照著我們的形像」；在人偷吃禁果，上帝趕他們出伊甸園時，又在三章22節提到：「那人已經與我們相似，能知道善惡。」就聖靈的創造之工來說，創世記開頭就交待我們：「上帝的靈運行在水面上」（創一2）。就聖子的創造之工來說，新約的《希伯來書》開頭就提到主耶稣也是世界的創造者和託管者：「上帝就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用祂權能的命令托住萬有。」（希伯來書一1至3）

其次，創造方式非同尋常，是上帝藉著話語來做工。

創世記記載上帝每一天創造時，開頭都是「上帝說」（創世記一3, 6, 11, 14, 20, 24, 26, 29），把要做的工程說了一遍，然後「事就這樣成了」（一7, 9, 11, 15, 24, 30）。對人來說，講話還要通過手腳做出來，才有可能出效果，否則就是空口講白話。但是上帝做事，不用我們人的方式。上帝的話句句有權柄，句句是真理，安定在天（參詩篇一一九89）。所以，《詩篇》中詩人感歎：「上帝說有，就有；命立，就立」（卅三9）。《希伯來書》中使徒感歎：「諸世界是藉著上帝的話造成的」（十一3）。在《約翰福音》開頭就給出我們答案：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（一1至3）道是甚麽？簡明地說，「道」就是「話」。所以「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的」（路加福音一37）。主耶稣到世上來，行神蹟常常也是靠話語，四次讓死人復活，都是說，我吩咐你起來，你出來，然後人就從死裡復活了。他治病趕鬼，叫風浪停止，用的都是帶權柄的話語。

中國古代思想家莊子早就告訴我們一個道理：「以有涯投無涯，殆矣。」用人的有限理性來思考上帝無限的作為，到死都不會完全明白。上帝造了時間（晝夜、節令、日子、年歲，參創世記一14）和空間（日月星辰，參創世記一16），所以祂自己就不在有限的時空之內，就是無限者。時空之內的人怎麽能用理性來理解時空之外的上帝？所以，上帝自己將我們應該明白的奧秘，藉著人能明白的語言默示出一本《聖經》來曉喻我們關於生命的道理。我們只能憑信心相信，而不是要通過理性抛根究底來研究上帝。否則，我們就會像那些以色列人一樣，對主耶稣穿越時空邏輯的屬天話語百思不解，而當成「僭妄的話」（約翰福音十33；馬可福音十四64）。

在此，願我們能記住聖經中的這句話：「上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一20）