人有苦難該怨誰
──《聖經》中的奧秘看點(5)

的一生誰無苦難,多少大小而已。成長有成長的煩惱,成人有成人的苦衷,成家有成家的難處,每個人的肉身不可能不病,更不可能不死。

人在無助無耐時,情緒的破口往往埋怨起「老天爺」或者是「蒼天」;有時就埋怨起自己的命苦。

凡事有因,苦難的總因在哪裡?是不是天地萬物的造物主造出苦難?不是。翻開曉諭人生奧秘的聖經,那裡就有從神而來的答案。起初,上帝在六天裡所造的每一件作品,祂看著都「是好的」(創世記一4, 10, 12, 18, 21, 25),到結束時,「一切所造的都甚好」(一31)。甚好的一切,當然沒有苦和難了。有人可能懷疑,是不是後來神又造了苦難?沒有。因為天地萬物和人造完後,兩次提到了神「歇了祂一切的創造之工」(二2至3)。這「一切」說明祂的創造之工已全部結束。

那苦難究竟何來?原來苦難是人犯罪帶來的。當初,上帝造出的人類始祖亞當和夏娃,本是精品中的精品,被造之初的身心即是成熟、完美的,沒經過襁褓中發育、咿呀中學語、蹣跚中學步的成長過程,沒有憂愁、疼痛、缺陷、疾病、衰老、死亡。上帝對他們有無上恩寵,讓他們互成配偶,形成婚姻。神將他們日用的菜蔬和滿園有核的果子賜他們食用,伊甸園中的土地上並沒有他們辛勞的汗珠滴落過。他們還時常能與造他們的上帝照面往來,身披屬天的榮光,浸浴在一個極歡愉的世界裡。

沒想到,忘恩負義的人類始祖,竟然違背上帝誡命,伸手偷吃上帝告誡他們不能吃的那分別善惡樹上的果子,背叛打破了園中的和諧,接著天起涼風,人躲樹後,神在呼喚,人推責任,神在咒詛,拉開了人的苦難之幕。上帝對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。」(三16)這是「苦」字的第一次出現,而且從上帝之口而出。上帝又對男人說:「地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」(三17)又一個「苦」字,與勞累連在一起。上帝不再「將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子」賜給他們作食物(一29),而是讓他們「必汗流滿面才得糊口」(三19)。勞而不死也就罷了,偏偏盡頭還是一個「死」的結局:「歸於塵土」(三19)。接著,他們就被趕出伊甸園。真是一失足成千古恨。

人的命運如此逆轉能怨誰呢?只能怨自己,把上帝明明白白的吩咐當成耳邊風,犯下悖逆之罪。從此,罪帶來了死,死又帶進了病;罪帶來了欲望,欲望又生出失望,開始了紛爭和戰爭的人禍;罪帶來了地受咒詛(三17),又引進了地震、海嘯等人無法預測和控制的天災。一句話,罪讓人進入到一個不能自制的欲望追求,卻又受苦難伴隨的失控局面。

神沒造苦難,但祂是全能全愛的主,祂仍有能力按照祂的慈愛和公義原則來控制苦難:

第一,允許一部分自己的罪,或周圍環境中的罪所形成的苦難,自然發生在我們身上,好作管教。比如說,父母總對小孩子說不要摸點著的蠟燭,滴下來的蠟油會燙著你。孩子總不聽,就讓他燙一下。以後,有關很多火的事就慎重了,也認識了火的一個特性。這在不信神的人看來,是倒霉的事,是命不好;但在信神的人看來,是試煉,是管教。

第二,不允許一部分苦難發生在我們身上,甚至是扭轉和改變一些已經發生在我們身上的苦難。主耶穌到世上行很多神蹟,如讓瞎子看見、啞巴開口等。我們在現實生活中也有車禍中毫髮無損、不治之症不治而癒等。這在不信的人看來是奇妙,是命大。在信神的人看來,是神蹟,是恩典。

第三,對神揀選的人們,神也特意利用一些苦難發生在我們身上,以此來成全祂的美意。比如聖經中,神讓以色列祖先雅各腿拐了,讓施洗約翰的父親啞了,讓門徒保羅在被揀選時眼瞎了,最後都有一個美好的目的在受苦者身上。啞、瞎等苦難現象都不是神造的,都是人罪的衍生品,但是神能用它們來管教我們。我考大學前仍然喜歡看小說,偷著看,有一天被父親發現後,他大發脾氣,拿過我正在看的厚厚的《沸騰的群山》砸向我。這書並不是我父親出版的,是我自己從學校帶回來的,父親卻可以用它懲罰我。此後在考大學之前,我再沒看小說,直到考上大學。在信神的人看來,苦難常常是一種化妝的祝福。

有苦難,不要怨天尤人,神是我們最好的幫助和安慰。主耶穌到世上來親口對我們說過:「在世上你們有苦難。但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音十六33)

(錢志群著─中國信徒佈道會─「奧秘天地間」專欄)

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