生气无理爱有理

先知约拿的事迹高潮迭起。最初他逃避神的差使，理由很充足：尼尼微城是亚述国的大城，是暴力血腥，偶像林立的城市。亚述常来侵犯以色列国，约拿恨不得仇敌受审判被灭绝，但神却要藉着他的宣告给尼尼微人悔改的机会！这怎麽可能？约拿义愤填胸，只有远走他乡，逃之夭夭。

後来他喝了三天“鱼肚羹”，最後只有临危认命。可是出乎预料之外，尼城的人一听见他的宣告，从王帝到牲畜都披麻蒙灰，合城的人真诚的离开了恶道。原来该城不久前曾遭两次很大的瘟疫，人们良知的警钟已经响起，因此一听见神的话立刻就有回应。本来这是传道人最想看见的复兴景象，但约拿却怒火中烧（拿四1）。

他向神表示，自己发怒的理由很充足：神的心肠太软了，尼尼微人只要悔改，以前做过的恶事都可以一笔鈎销，太平宜了他们吧！约拿的怒气也许出於公义感，也许出於民族自尊，甚至自我中心和民族优越感。

无论如何，大多数发怒的人都觉得自己生气有理，所以当神两次问约拿：“你这样发怒合乎理麽？”（四4,9）他第一次不回答，第二次很乾脆的说：“我发怒以至於死都合乎理。”我们几乎看得见他两个眼珠睁得特别大，眉毛竖起来，咀唇鼓成一条线，七窍似乎都有烟冒出来。

事实上，怒气往往是对不平的事一种很自然的反应，想把事情摆平。约拿甚至愿意为了他的理而“殉道”，这种怒气感觉上是相当伟大的。

可是神也把祂的“理”摆出来，“这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的（幼儿）有十二万多人，并有许多牲畜，我『岂能不爱惜』呢？”

爱有它的理，但这理通常超乎常理，神的爱更超乎人理。人的理无论多伟大，在神的爱面前都显得苍白无理。

耶稣的门徒雅各和约翰见撒玛利亚人不接待耶稣，要吩咐火从天上降下烧灭他们。人被拒受辱，很自然无名火起三千丈。但耶稣一句：“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（路九56）就把怒火熄了。

彼得在客西马尼园见士兵捉拿耶稣如擒贼，一时怒发冲冠，一刀砍下马勒古的右耳，他仍不明白耶稣为了爱的缘故甘心喝下苦杯。主吩咐他收刀入鞘，主说：“凡动刀的必死在刀下”。人的怒气并不成就神的义，只会带来可悲的结局。

有神的爱“理”，怒可以化解，刀也可以入鞘了。