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人生之旅(网上免费阅读版)   何天择编著
 
(一)认识造物主

代替

“代替”是基督福音中两个重要的字。凡明白基督福音的人,没有不知道它的涵义。“代替”的事实也是别的宗教中所无的。

当施洗约翰看见耶稣来到,就说∶“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约翰福音一29)换言之,基督是上帝为世人所预备的代罪羔羊,也称为“逾越节”的羔羊。

在基督降生之前的旧约时代,上帝拣选以色列民族为自己的子民,作施行救赎世人的预备工作。以色列民族在埃及地为奴四百年,上帝眷顾他们,差遣摩西领导他们脱离埃及人的苦害,进入自由的迦南美地。因埃及人顽抗上帝的旨意,上帝定意要审判埃及人,击杀埃及每家头生的人与牲畜。当时上帝吩咐以色列人∶“各人要按着父家取羊羔,一家一只……把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上……因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了……这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”这逾越节的故事记载在圣经出埃及记第十二章头14节中。

不论埃及人或以色列人都同是有罪的人;但以色列人因为羔羊被杀流血,代替了他们的刑罚,他们的生命得以保全。换言之,以色列人的罪由羔羊代替了,因此免去了罪的刑罚;但埃及人没有代罪羔羊的血,罪与罚都归己身。这便是生与死的区别,也是以后基督作为世人代罪羔羊的预先示范。

主耶稣降世后,上帝的救赎便不仅是以色列民族,而推广到全人类了。主耶稣说∶“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(马太福音二十28)主耶稣在十字架上流血受死,便是要作救赎世人所付的代价。人若接受基督的代替,基督便可清偿他的罪债,在上帝面前作个无债一身轻的人,上帝也不再追讨他的罪债,他也不再惧怕罪债带来的刑罚。圣经又说∶“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼得前书二24)主耶稣既然担替了我们的罪,我们信主的人便不需要再担当自己的罪了,因已由基督代替。

在基督降生以前约七百年,先知以赛亚描写祂说∶“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(以赛亚书五十三4-6)我们该受的忧患丶痛苦丶责罚丶击打丶苦待丶压伤等等都由祂代替了,我们的罪孽也都归在祂身上,不必自负罪的重担了。

使徒彼得说∶“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到上帝面前……。”(彼得前书三18)又使徒保罗说∶“上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为上帝的义。”(哥林多后书五21)这里又给我们看见代替的事实,便是义的丶无罪的基督代替我们不义的丶有罪的 人,使我们在上帝面前成为义的丶无罪的人。“义”是公义丶正直丶纯洁的意思。

谁有资格代替人的罪与罚?有罪的人是无资格的,因他本身有罪,无法担替别人的罪。换言之,自己是该死的,哪能代别人死。圣经说∶“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗马书三23)主耶稣说∶“除了上帝一位之外,再没有良善的。”(马可福音十18)因此,只有上帝自己才有资格代替人的罪,为人受死。主耶稣离开天上的宝座来到人间,为着拯救世人,圣经说∶“祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至於死,且死在十字架上。”(腓立比书二6-8)惟有这“道成了肉身”,“太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。”(约翰福音一2-3)基督耶稣有这替罪,作为上帝与人中间的“中保”的资格;因祂是三位一体真神中的一位,在本质上与上帝相同。

在别的宗教中没有代替罪与罚的事实,因为没有替罪者;只要求人凭己力修行积德而得救,所以人其实没有得救的把握。在基督教中得救不凭己力,只凭主耶稣在十字架上成全的救恩,我们向祂认罪悔改,便可白白得到赦罪与拯救,这便是为甚麽叫作“福音”。信耶稣基督的人,耶稣就承担他的罪,赐他永生;不信耶稣的人,罪担自负,必至灭亡。聪明的读者,希望你作出明智的抉择!

(此文刊登於《中信》月刊第 502 期)

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