X. 恩賜的是與不是

常有人說：「他很有傳福音的恩賜」、「他很有講道恩賜」、「有愛人的恩賜」、「有探訪恩賜」、「有睡覺恩賜」、「煮飯恩賜」、「獨身恩賜」、「吃飯恩賜」，「恩賜」一詞顯然遭人濫用，人卻不以為意。究竟，應如何解釋「恩賜」才合乎聖經之道？

聖經作者在聖靈的默示大能下，很準確地記錄了聖靈的心意。在新約聖經裡，作者從單數字和複數字區別兩種恩賜：一是單數的恩賜（gift，禮物），指「屬靈的恩賜」（一項），如羅6：23。其次是複數型的恩賜（gifts），指多項的屬靈能力，如林前12：1，指服事神的功能。

下文先說恩賜的「是」，接著再說恩賜的「不是」，以正視野，並詮釋恩賜的正確含義。

A. 恩賜的「是」

恩賜是聖靈的禮物，是白白賜予信徒的，人不能靠生命、工作、行為賺取，不必努力便唾手可得，因為是禮物，是賜恩者（聖靈）隨己意贈予信徒的。聖靈有全盤的抉擇權，祂知道信徒生命的遭遇，所以早就策劃好將什麼恩賜賦予什麼信心的人。既然恩賜是按信徒的信心程度頒贈的（羅12：6），恩賜便會因人的屬靈光景而有多寡的差異。

由此可見，恩賜是信徒獨享的；不信者沒有聖靈，也沒有聖靈的恩賜。不信者雖有才幹，卻不是聖靈的恩賜；連大奸大惡的希特勒、秦始皇都有才幹，但我們決不能說那是恩賜。屬靈恩賜是信徒的「專利」，只有他們才有「專利權」，專心享受的權利！

屬靈恩賜是一項屬靈本領（ability），可以表現在不同的領域上，例如牧師就是一個事奉的領域。屬靈恩賜也沒有年齡囿限，沒有所謂「他很有作老人工作的恩賜」、「兒童工作恩賜」、「婦女工作恩賜」、「宗教教育恩賜」，因為那些都只是運用恩賜的範圍_【註12】。假如一個人很有幫助人的恩賜，用在老人身上，就變成有老人工作的恩賜；若有教導恩賜，用在兒童身上，就變成有教導兒童的恩賜……；換言之，就是將聖經名單內的恩賜，用在不同領域上。

因為屬靈恩賜是聖靈的禮物，聖靈有絕對主權在何時施贈禮物，何時不施贈；此外，不是每個時代都有相同的屬靈恩賜，如使徒和先知只局限使徒時代，與耶穌和使徒同時代的人，可見到一些聖靈權能的實施（參來2：3～4），其他時代的人就看不到了_【註13】。故此有些恩賜在其他時代便不贈與，正如一座建築物的基層奠定之後，下一步便是往上搭蓋，不必再做奠基的工作。

B. 恩賜的「不是」

甚多信徒在日常話語中常濫用「恩賜」二字，比如說某人有「愛人的恩賜」、「個人佈道恩賜」、「查經恩賜」，甚至連「燒飯恩賜」、「插花恩賜」都搬出來用。

嚴格說來，「恩賜」與聖靈的工作、恩典的賜予有關，是聖靈贈與信徒的，所以信與不信者所擁有的絕不相同；但信與不信者都有與生俱來的天賦，就此天賦便要用「技巧」、「技能」、「本事」、「方法」、「幹才」、「才能」等字來替代，以免混淆，因為這些「技巧、技能……」有很多是後天努力得來的。

一位世界知名的小提琴家在演奏會後，有人趨前大加讚譽，說：「XX先生，你真有拉小提琴的恩賜。」對方答說，「你說是恩賜，我卻認為是時間與汗水。我每日練習12小時，你卻把它視為恩賜！」言下之意，「恩賜」與「後天努力」有別，雖然後天努力可加強恩賜的效果，但仍要分辨那恩賜是否在恩賜名單內。非如彼德‧魏格納（Peter Wagner）說，「聖經中的恩賜名單並非全部，聖經沒有限定恩賜的數量，所以我們可用一個無限量式（open-ended approach）去探討恩賜」_【註14】。

不過，有一些名詞確實可幫助我們識別恩賜的是與非，如「崗位」、「職分」、「職務」、「使命」、「責任」，例如，「他很有傳福音的使命感」、「他很有盡職探訪的責任」、「他忠心地站穩招待的崗位」，這並不表示他沒有傳福音的恩賜，只說他很樂意去傳福音（凡信徒皆應如此），他很盡責等，這些都是屬神的人該做的，只是要弄清楚，凡不在恩賜名單內的項目，皆不能冠上「恩賜」一詞，否則便是濫用了！