II. 恩賜的定義

「恩賜」原文是charisma，此字在保羅書信內共出現16次，在彼得書信出現一次（彼前4：10）。羅12：6的「恩賜」意「恩典的賜予」，源自字根charis（意「恩典」），表示「一項屬天的賞賜，屬靈的贈予」，是免費的禮物。

但「恩賜」（charisma）這字在中文聖經裡有時譯作「永生」，如羅6：23；5：11；11：29。有時是指屬靈的教導，如羅1：11；有時指一個承受力，如林前7：7。

另一個字pneumatikon也譯作「恩賜」，如林前12：1，此字可指「屬靈的事物」，即屬靈事物的功用。由此可見，charisma強調「贈予」（grace）這個動作，而pneumatikon 則強調禮物的性能（聖靈的工作）；charisma 強調「不配受的禮物」，pneumatikon則強調恩賜的應用。但事實上，這兩字是可以互用的，如羅1：11的「屬靈恩賜」（原文是charisma〔名詞〕和pneumatikon〔形容詞〕，就說明這二字是互相通用的，一個形容另一個。而保羅所說的「分給」（metados 由meta「一齊」和do「給予」二字組成，意「一齊給」、「互相給」、「你給我給」、「你受我受」）意「分享」（參路3：11），不是指賜給，而是「交流」、「互享」之意。

還有一字dorea，譯作「領受聖靈所賜的」（徒2：28），在此指永生，信從耶穌；此節是在強調，凡屬天的禮物都是聖靈給予的。

綜觀以上：

charisma ＝強調恩賜的性質與來源＝是白白的賜給＋聖靈的禮物。

pneumatikon ＝強調恩賜的實體與功用＝恩典的應用與聖靈的工作。

dorea ＝強調恩賜禮物的本相。

故此，恩賜是「神贈予信徒的特別能力，可以藉此完成神的工作」。