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我有很多問題
陳文光/張宇理

陳文光:

我是《中信》的熱情讀者,每次收到《中信》都令我很興奮。我信主十多年,可是聖經只讀過一遍,腦中產生了許許多多疑問,此後就沒有興趣再讀。我第一次讀聖經是出於好奇,再沒有力量推動我去讀第二遍。

我現在真心相信耶穌,並且我敢斷定聖經是真實可靠的。聖經裡每一個故事、主耶穌的每一句話,我都相信,但是在現實生活中,我不知怎樣才合主的旨意,並且我還有許多的疑問,想請你指教。

一.聖經裡好像說,有衣有食,就當知足。我的衣食都足夠,但我的住房條件並不好,難道我要停留在這樣的生活水平上,不要再努力去創造更好的生活條件?

二.聖經裡說,人犯罪離開神,世間的一切苦難都由罪而來,人因犯罪而被神懲罰。在這裡產生一個問題:神既不喜歡人犯罪,祂為何沒有在亞當、夏娃偷吃禁果之前阻止他們?我想假如神及時阻止始祖偷吃禁果,或阻止魔鬼誘騙夏娃,人類就不至於因罪而陷入重重的災難了。

三.兩次世界大戰造成大量的傷亡,神如何能容得下這樣的事出現在祂的眼前?

四.怎樣才能辨清自己的心思意念是出於自己還是出於神的?

五.我常忘記禱告,禱告時往往就像我平時的沉默寡言一樣,不知該說些甚麼?

六.我曾聽一弟兄說,神將來按人的良心審判世人,如有些人不信耶穌,如小孩子早夭,或不曾聽過耶穌,這些人不一定全都下地獄,審判這些人是按他們所行的。而聖經裡明明的說,信主的人有永生,不信的難免將來的審判與地獄火湖的懲罰。不知我們應持怎樣的觀點?

七.許多不信耶穌的朋友,都以我信耶穌來諷剌我,挖苦我,說耶穌無能,被釘十字架,說我走耶穌的路,將來也要被釘十字架。雖然這是在閒談時說的,但我想,他們這樣想,我怎能再去引導他們信耶穌?

張宇理:

很欣賞你這麼好問。我會努力嘗試分期回答你的問題,可不擔保令你滿意,因為聖經說:「我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清。到那時(看見上帝時),就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」(哥林多前書十三12)

不要以為每個問題都能在有生之年獲得答案,更別以為有誰可以解答你所有的問題。真理的知識不像一盒餅,不能現成的一下子從別人手中接過來。現實是:不論哪一種知識,無論是書本上的、是人生的體驗、是對上帝的認識,都需要時間學習、體驗,漸漸累積,然後隨著生命的長成,逐一領略明白。孔子說,「四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順(耳聰明辨,不為邪說蠱惑)」,實有其深刻的體驗。雖然各人情況不一樣,人有上智下愚,有人活到七十歲,仍多疑多惑,有人因為聽從上帝的教訓,就「比年老的明白」—「尊貴的不都有智慧,壽高的不都能明白」,是「全能者的氣使人有聰明」(詩篇一百十九100;約伯記三十二8、9)—但從個人層面來說,一個人無論怎麼聰明,他仍須伏在生命的規律下,他仍需時間成長、學習,逐日領悟,循序漸進。真理不是一盒餅可以從別人手中一下子接過來。個人的不斷學習非常要緊,無法取代。這就是我們信了耶穌很久,看了無數次聖經,而仍舊每天讀經的一大動力。

第二個讀聖經的動力:聖經是上帝的默示(提摩太後書三16)。有關上帝要我們知道的事,例如人類的過去是怎樣的?未來將要如何?眼前的處境到底是甚麼一回事?怎能走出一條生路來?我們當怎樣為人處世?怎樣與人相處?有沒有準則?我們活著的意義和使命何在?怎能尋到幸福快樂?怎麼建設美好的家國?上帝對我們有甚麼計劃?所有這些關乎人類、人生的大問題,所有現代科學、心理學、哲學等都不能解答謎樣般的問題,聖經都有解答,都提綱挈領扼要說明。

第三個讀聖經的動力:上帝的話實用而且有益:「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提摩太後書三15至17)

讀聖經的第一大益處,就是讓我們認識基督耶穌,得著永生。

第二個好處就是上帝的話「是我們腳前的燈,是我們路上的光」—上帝的話照亮我們人生的步履。聖經好像我們走人生路的地圖,或是一個產品(人是上帝所造)的保養說明書,和我們的生活為人息息相關。(詩篇一百十九105)

「耶和華的律法全備(perfect)」—祂的話適用於每一個國家、每一個民族、每一個團體、個人和每一個時代、每一種處境。

「耶和華的法度確定,能使愚人有智慧…耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目」—祂的話使我們心清眼明。

「耶和華的典章真實,全然公義」—上帝的話是真理,與我們的生死禍福攸關。雖然我們不是信了便立時無過,因為不是一信了便都明白實行,我們需時間學習和領悟,但像「龜兔賽跑」中的烏龜,只要目標對,路線對,即或跑得再慢,也會漸漸靠近真理,遠離錯誤和錯誤所造成的災害(詩篇十九7至9)。

你說不知怎樣才合神的旨意、不知自己的心思是出於自己還是出於神,同時也說你只讀過聖經一遍,再沒有力量推動你讀第二遍,但不知你可有想過兩者的關係?

譬如說,如你多讀一點聖經,又立志遵行,你想你會比現在明白上帝的旨意嗎?耶穌的答案是肯定的,祂說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」「人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於上帝,或是我憑著自己說的。」(約翰福音八31、32,七17)

請注意上述提及「明白」、「曉得」真理的經文,都把遵守上帝的教訓列為先決條件。也就是說,遵守上帝的誡命,你必越來越聰明清醒。

羅馬書第一章(21至25)也這麼說,不過是從反面說,就是一個人,如果故意不認他的創造主,他的思念便會「變為虛妄,無知的心就昏暗了,自稱為聰明,反成了愚拙。」所以我們看到社會上很多故意違背上帝誡命的人,真是越來越糊塗顛倒混亂,他們甚至把人和飛禽走獸昆蟲神化,自己叩拜,求福求壽,又有人把同性看為異性。他們不斷行差踏錯,招惹禍害,誤己害人,卻又因為糊塗,而不知道災禍何來。我們不妨想想,倘若人人都守上帝的誡命,順從天理,不傷害他人,我們的世界當然要少去很多人禍。雖然地球因為受了咒詛,難免有天災,但在天災中,人們又照上帝的教訓互愛互助,這個世界豈不是要比現在美好嗎?

可惜時至今日,人們還不曉得自己就是問題所在,自己就是那個問題,還在一代一代的追問:「為甚麼上帝要把分別善惡樹放在伊甸園中?」「為甚麼上帝容許人犯罪?」「為甚麼上帝容許魔鬼引誘人?」「為甚麼上帝容許戰爭這樣殘酷的事發生?」「為甚麼世界上有這許多災難?」「為甚麼始祖的錯會連累我們?」人類一直不明白問題是出在自己(不光是始祖)違背上帝的禁令。上帝已把禁令說得明白,可是人類偏要硬闖死門關,正是「天堂有路你不走,地獄無門闖進來」,然後卻又大叫大罵:「上天何其殘忍,究竟我們做錯了甚麼事?」言下之意就是自己沒錯!

極少見人撫心自問:「為甚麼我、為甚麼我們這麼笨呢?上帝已把死令說清楚,為甚麼我們硬要違背找死?為甚麼我們不信?」又或:「我已經守了,奈何他人不守,還在製造災禍。我怎麼能喚醒他們呢?」「究竟上帝所設定的天理是怎樣的?我們怎可得知天理,並配合天理生活?」人類一直缺乏自省的聰明和承當責任的勇氣,一直沒領悟問題出在哪裡,所以每遇困難,總以為是別人的錯,要不就是環境的錯、上帝的錯,自己永遠不錯。因此永遠不知道哪裡出錯,也永遠無法對症下藥。聖經有一句話直指這種心態:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了」(約翰一書一8)。意思就是,我們若不自我反省,總以為自己沒錯,所有錯全是別人的錯、是別人的責任,那麼我們的看法便是完全錯了,不符事實,我們還沒了解真相,也就是說:「真理不在我們心裡了」。

誠然,我們不能在有生之年得知所有問題答案,可喜的是,上帝看為對我們有益、重要、有關係的,祂都說明白了,都屬於我們能理解的範圍:「隱祕的事是屬耶和華我們上帝的,惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話」(申命記廿九29)。我們必須掌握到這一個重點,我再說一遍,就是上帝把話說清楚的目的,是「好叫我們遵行這律法上的一切話」。倘若我們沒把握這重點,專挑那些玄虛荒渺、不切實際的問題來問,便是如英語所說的miss the point,也就是像一個糊塗箭手,都還沒看清楚箭靶在哪兒,便亂射一通。而我們試圖答問的人,若也糊里糊塗被牽著鼻子走,便也成了瞎子領瞎子,一同掉在坑裡。

第四個讀聖經的動力:上帝的話越讀越有味。一個對上帝的話很有心得的詩人說:「我要在你(上帝)的命令中自樂。這命令素來是我所愛的。」「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」以色列王大衛也曾說:「耶和華的訓詞正直,能快活人的心,耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目……都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕,比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(詩篇一百十九47,130,十九8、10)

問題是很多人讀聖經,都越讀越乏味。何解?因為沒有「解開」。我發現很多人看聖經時,仍抱著一貫世俗觀念,以為聖經不過像書報,可用自己的聰明來理解批判。有些人甚至希望聖經娛樂性豐富,可供他消閒解悶。這些人很快發現此路不通行,因聖經起頭第一句便說:「起初上帝創造天地。」這些人一看,便以固有的世俗成見批判:「聖經是神話!」我們常不自覺的自封為真理的評審員。我們忘了我們在尋找真理,不是判定真理。那麼會不會找錯、被騙?會。歷世歷代很多人都說自已在找尋真理,結果卻找來禍害蒼生的大謊言。為甚麼?因「私慾既懷了胎,就生出罪來。罪既長成,就生出死來」(雅各書一15)。一個人心中如果滿了私慾,譬如說滿心是仇恨、鬥爭或淫猥思想,他必慾迷心眼,把一個容他復仇洩恨或縱慾的謊言當作真理。耶穌說,一個人如果真有心遵行真理,真沒有私心(不是口說沒私心),他看見真理,便能曉得—便心有靈犀一點通,「因為認得他的聲音」。不會因為謙虛和信心,便糊糊塗塗跟著邪惡荒淫怪誕的思想或邪教亂跑—「因為不認得他的聲音,必要逃跑。」(約翰福音八31、32,七17、18,十3、4)這並不玄,只是「物以類聚」之理,是「同聲相應,同氣相求」的自然結合。

也有人期望聖經如新聞天天話題不同,以滿足好奇心,但惟其聖經不是新聞,所以才不致成為明日黃花。不知大家可有留意,人們最關心的時事和股市新聞,都是最快過時的消息?這是否意味人們一直都被自已的感情和愚昧牽引,糊糊塗塗的去追逐那些很快過去的東西?

第五,我們需要上帝的話。聖經說:「人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」耶穌說:「人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話」。上帝的話是必需品,不是可有可無。「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。」耶穌說:「我對你們所說的話就是靈,就是生命。」今日人們心靈的虛空,不是因缺乏物質和哪一段感情,而是缺了上帝的話。(阿摩司書八11;馬太福音四4;約翰一書二17;約翰福音六63)

我們需要回到上帝面前,求祂幫助我們明白祂的話。上帝的話一解開,發出亮光,讓我們接觸生命,我們便讀得津津有味。不過我們也得了解,無論我們怎麼虔誠真心,我們都仍得伏在生命和學習的規律下,漸漸成長,循序漸進。我們的理解力不會在一夜間突飛猛進。我們不可能在短時間內和久學力學的人較量。生命有其規律。我們只能和自己比較,今天我比昨天進步了,今年我比去年長進了一點,盼望明天也比今天好。每一個人都需要時間成長。每一個人都需要慢慢領悟。沒有人能代替我們的學習。沒有人能代替我們親近上帝。每一個人都必須自己靠著主基督耶穌親近天父,禱告讀聖經。謙虛求教誠然是好事,是應當的,但是不要以發問代替自己讀聖經,不要以向人請教代替向上帝求教。

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